미래목회에서의 교회연합의 필연성

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이성희 목사 (연동교회 담임목사)

1. 들어가는 말
   새로운 시대를 지칭하는 여러 가지 명칭이 있을 것이나 정보화 사회라는 명칭은 가장 현실적이며 타당한 새로운 시대의 표현이다. 현대사회를 지식사회(Machlup), 전자기술사회(Brezezinski), 후기산업사회(Bell), 새로운 산업사회(Galbraith), 초산업사회(Toffler), 혹은 고도기술사회(Naisbitt)라고 불리기도 한다. 새로운 시대인 21세기를 지칭하는 가장 적절한 표현은 "정보화"라는 것이다. 정보는 새로운 시대의 중심개념일 뿐 아니라 국가적, 개인적 중요한 재산이며 미래를 단정할 동인(動因)이다.

  천년을 의미하는 '밀레니움(Millennium)'이란 말은 일반적으로 인류의 황금시대를 의미하였으며 신학적 관점에서의 밀레니움은 영광스러운 지상의 왕국을 의미하며 최종적 승리의 형태로 나타난다. 그래서 낙관적 미래론자들은 2,000년대를 유토피아를 지상에 만들어낼 수 있는 기술과 능력을 인간은 가지고 있다고 한다. 세계미래학회장이었던 코니쉬(Edward Cornish)는 인간의 지능을 수천배로 확대해줄 인공지능의 개발과 유전공학 등의 기술 발전으로 미래를 향한 변화는 과거의 산업혁명과 종교개혁을 합친 것의 10배 규모로 한 세대 안에서 일어날 것이라고 하였다. 그러나 현재의 추세가 계속된다면 부정적 미래가 될 수밖에 없고 인간은 유토피아가 아니라 유토피아의 반대개념인 디스토피아(dystopia)로 가까워질 것이라고 나이스비트(John Naisbitt)는 말한다. 이것은 과학이나 정치, 경제의 발달이 인간의 삶의 질을 높이지 못한다는 단적인 지적이다. 미래사회에서 인간의 삶의 질의 향상을 위한 신학과 교회의 역할의 증대가 필연적일 수밖에 없는 당위성이 여기에 있으며 새로운 시대의 교회의 역할에 대한 연구의 필요성이 여기에 있다.

  이러한 미래라고 하는 시간은 예측을 불허하는 불확실성의 시대이며 탈냉전과 함께 시작된 국가분열로 세계는 점점 자국이기주의와 민족분리주의로 치닫고 있다. 이러한 원심적 분리와 더불어 구심적 통합이 불가피하며 세계를 하나로 묶는 여러 경제불럭을 위시한 집단체제들이 우후죽순처럼 형성되고 있다. 탈냉전과 함께 이데올로기는 종식이 되고 세계는 정신적 공백 속에 빠지게 될 것이다. 이러한 미래세계는 21세기의 세계가 향해야 할 향방을 상실하게 될 것이다. 이러한 분열과 통합의 이중구조, 이데올로기의 종식과 세계 방향성의 상실이 우리가 목회해야 할 21세기라는 새로운 시대이다.

  한국교회는 새로운 시대를 바라보면서 교회의 역할을 새롭게 정립해야 할 필요가 있다. 왜냐하면 미래 사회의 구조적 변화는 현재의 목회구조를 수용하지 않을 것이기 때문이다. 사회변동이 가속화할 새로운 시대는 전통적인 교회의 역할로는 교회의 자리매김이 불가능할 것이다. 지금까지의 교회구조를 가지고 미래 사회에 진입하게 되면 교회가 사회에 대한 적응력을 상실하게 될 것이며 교회는 토플러(Alvin Toffler)의 말대로 미래쇼크에 걸릴 것이며 교회의 방향성마저 상실하게 될 것이다. 그러므로 교회는 필연적으로 새로운 시대를 위한 목회 패러다임의 변혁(Paradigm shift)을 요청하고 있는 것이다.

  최근에 와서 21세기에 대한 관심이 고조되고 있는 것은 2001년은 새로운 세기의 시작일 뿐만 아니라 새로운 천년의 시작이기 때문이며 사회변동이 어느때 보다 가속적이기 때문일 것이다. 근래 우리나라에는 정치, 사회, 경제 등 미래에 대한 연구가 활발하게 진행되고 있으며 많은 연구소들이 있다. 현재 우리나라의 이러한 유의 연구소만 약 2,000개 가까이 있으며 여기에서 연구하는 연구원들 가운데는 박사학위 소지자만 3,000명 이상이며 이 연구소들의 연간예산이 5조원에 이른다는 것이다. 일반 사회에서는 21세기에 대응하기 위하여 많은 예산과 인력을 투입하여 연구하고 있지만 실제로 교회는 미래에 대한 연구나 투자나 거의 없는 것이 현실이다. 한국교회가 미래 사회에 적응력을 키우기 위해서는 활발한 미래 교회의 역할에 대한 연구와 이에 대한 과감한 투자가 있어야 할 것이다.
  

2. 새로운 시대의 특징적 추세
  (1) 세계화와 지방화의 시대

  세계화란 이미 우리 귀에 익숙한 미래어이다. 세계화 혹은 지구화란 지구 전체를 하나의 체계로 만들어 가는 과정과 현상을 의미한다. 이른바 미래현상으로 불리는 3T 즉 교통, 장거리 통신, 관광은 전 세계 인류의 생활양식과 문화이해를 공유하게 하는 세계화의 촉진제가 될 것이다. 그러나 `세계화'란 용어는 최근에 와서 일반화되었지만 성경은 이미 창세기에서 세계화를 선언하신다. 그리고 그리스도의 마지막 대명령도 복음의 세계화에 대한 강한 명령으로 나타난다. 구소련의 해체와 더불어 시작된 세계의 지방화 혹은 지역화 작업도 급속도로 확신되고 있으며 현재 185개국인 유엔의 가입국이 21세기에는 300내지 1,000개국으로 늘어날 것이라는 예측도 가능하게 되었다. 세계화의 세계와 지방화의 세계는 같은 세계이다. 세계는 경제적으로나 정치적으로 하나이면서 동시에 하나가 아닌 모순과 패러독스 속에서 발전적인 원심운동과 구심운동을 지속적으로 진행하고 있다. 과학에 있어서도 20세기 후반의 과학은 미시구조에 관한 소립자 물리학이 전체로서의 우주를 연구대상으로 하는 우주학에 합세하게 되었다. 이러한 유사한 정치적 경제적 현상을 나이스비트(John Naisbitt)는 글로벌 패러독스(Global Paradox)라고 부른다. 이러한 패러독스는 기업은 기업대로, 국가는 국가대로 분리와 통합을 반복하게 하며 새로운 부족주의(tribalism)를 탄생시켜 동질성의 체제를 형성해 나가고 있다. 그러나 이러한 세계화와 지방화는 세계의 이중구조가 아니라 하나이며 세계화와 신토불이도 이중구조나 갈등관계가 아니라 하나이다.

  (2) 신세대와 미래형인간

   우리 주변의 상황변화는 상당한 미래형 증후군을 포함하고 있다. 그 가운데 가장 뚜렷한 것은 신세대의 출현이다. 신세대는 우선 탈 근대주의와 탈구조주의에 산다. 흔히 X세대라고 불리는 신세대는 새로운 소비형태와 문화형태를 창조한 이들이다. 사이버네틱스(cybernetics)와 펑크(punk)의 합성어인 사이버펑크(cyberpunk)는 컴퓨터 세대를 지칭하는 말로서 신세대를 의미한다. 그들은 기성세대와는 완전히 다른 문화의 소유자이며 스스로 차별화를 부르짖는 별세대이다. 흔히 신세대의 특징을 PANTS 신드롬이라고 한다. 신세대는 개인적이며(personal), 흥미본위로 살며(amusement), 자연스러움을 좋아하고(natural), 성별구분이 모호하며(trans-border), 극단적 자기사랑으로 살기를 원한다(self-loving).

  (3) 가속적 변화의 시대

   미래 사회의 가장 뚜렷한 사회변동의 현상은 속도감의 변화이다. 이러한 역사변화의 가속적 발전은 미래충격의 가장 큰 요인이 되기도 할 것이다. 교통수단의 발달과 생산라인의 발달은 역사발전의 가속화를 촉진하였고 인간의 사고발전도 가속화하였다. 신산업혁명인 조립라인은 컨베이어 생산 시스템을 통하여 생산성을 향상시켰지만 최근에는 컴팩(Compaq)회사에서 모듈라 셀(Modular Cell) 방식을 통하여 획기적인 가속적 생산을 가능하게 하였다. 교통수단과 생산방식 뿐만 아니라 대중문화나 학문의 발달도 가속적으로 발전하고 있다. 대중가요의 가사가 빨라지는 것도 이러한 미래적 현상이라고 볼 수 있다. 성경은 미래적 현상을 교통수단의 발달과 지식의 발달이라고 가르치고 있다(단 12:4).

   (4) 기술산업의 혁명

  종전의 산업성장의 원동력은 토지와 자본과 천연자원이라고 하였다. 그러나 미래의 신 산업은 이러한 종전의 원동력은 문제가 되지 않는다. 기술혁신의 사이클이 빨라질 미래사회는 기술을 제3의 물결의 원동력이라고 한다. 기술경제 패러다임의 역사적 전개를 토대로 보면 미래산업의 추세는 컴퓨터, 전자 자본재, 소프트웨어, 장거리 통신, 광섬유, 로봇, 세라믹스, 데이터 베이스, 정보 서비스, 유전공학들이 발달하게 되며 정보산업이 전 산업을 주도하는 새로운 산업형태가 발달하고 대기업과 소기업 사이의 네트워크 그리고 컴퓨터의 네트워크가 고도로 발달하게 될 것이다. 미래학자들은 미래의 신 산업을 주도할 중요한 두 가지 요소는 컴퓨터와 로봇이라고 한다. 그래서 미국과 일본이 당분간은 세계의 산업을 주도할 것이라고도 예측한다. 근래에 와서 신 산업을 주도하는 것은 컴퓨터를 통한 지식 정보의 체계와 로봇을 통한 자동화 체계이다. 컴퓨터의 발달은 산업화에서 정보화로 사회의 변동을 가능하게 했으며 고도화된 정보통신 체계를 만들어 주었다. 기술 산업의 발달은 인간의 삶에 또다른 역기능도 제공하는데 사이버 스페이스(cyper space)가 그 하나이고 노동의 종말이 또다른 하나이다. 가상 현실(vertual reality)은 이제 더 이상 가상이 아니라 현실이며 로봇은 노동자를 공장에서 쫓아내게 된다. 가상 현실의 세계는 새로운 윤리적 과제를 낳게 할 것이며 교회의 목회 구조를 혼란하게 할 것이다.

  (5) 정보사회

  미래학자들은 정보를 '숨은 설득자(hidden persuader)'라고 부른다. 미래사회는 세계화를 주도하는 3T 가운데 장거리 통신이 가장 발달할 것이다. 나이스비트는 장거리 통신을 글로벌 패러독스의 동인이라고 한다. 점차적으로 텔레비젼과 컴퓨터와 전화는 개별적인 기술이나 기술이 아니라 하나의 기술로 혼합되고 있으며 이러한 복합 시스템은 가속적으로 개발될 것이다. 인간이 정보를 얻을 수 있는 채널은 점점 다양해지고 있으며 앞으로도 진보적 발전을 거듭할 것이다. 이러한 네트워크는 지구상의 모든 개인에게 시차 없는 의사소통을 가능하게 하였으며 네트워크와 네트워크가 연결되는 정보 초고속도로의 개발로 더욱 가속적으로 발달할 것이다. 미국에서는 이미 정보공급을 위하여 '국가정보인프라(National Information Infrastructure)'를 구축하였고 세계적 차원에서 '세계정보인프라(Global Information Infrastructure)를 구상 중에 있다. 나아가서 정보의 자본화를 위하여 정보라운드의 개념까지도 고려하고 있다. 우리 나라에서도 정보 초고속도로(Information Superhighway)를 위하여 이미 44조8천억을 투입하여 2015년 완공을 목표로 공사 중에 있다. 이동통신도 보편화되고 극도로 발달하게 될 미래형 산업이 될 것이다.

  (6) 새로운 우주관의 발달

  미래사회는 전통적 가치관과 신념들이 붕괴되고 상상을 초월하는 새로운 가치관과 사회현상들이 출현할 것이다. 우주관의 변화와 더불어 형성되는 가장 뚜렷한 미래형 가치관은 임시성과 일회성의 발달이다. 이러한 미래형 가치관은 소유의 개념보다는 임대의 개념이 발달하게 되며 이러한 가치관은 새로운 생활관과 윤리관을 형성하게 될 것이다. 임시성(disposability)의 발달은 일회성 문화(throw-away culture)에 익숙해져 가는 것이다. 인간의 사고가 일회용으로 전환되며 영속적인 정신에서 단기적인 사고로 전환된다. 이러한 사회에서는 편의주의가 발달하여 교회도 편의점식 교회를 선호하게 될 전망이다.

  (7) 과학의 발달

  미래사회는 지식이 팽배하는 지식사회가 될 것이다. 이러한 경향은 이미 우리 곁에 있는 것으로 우리는 이미 미래적 현상 속에 살고 있다. 1997년 한해동안 국내에서 발간된 단행본은 32,610종으로 엄청난 수로 지식의 총화가 발달하고 있다. 현재는 지식의 총화가 매 5년마다 배가가 되지만 2020년에는 73일마다 배가가 된다고 한다. 20세기에 들어와서 과학기술로 말미암아 각종 기계들은 작아지고 기능화되었다. 그래서 이미 분자 나노기술이 연구되고 있으며 나노기술(Nanotechnology)은 실용화되고 있다. 미국의 의회도서관의 1,600만권의 장서에 대한 모든 정보를 최근 100원 짜리 동전 크기의 광 CD Rom에 저장하는 기술까지 발전하였다. 이러한 기술은 인간의 능력의 한계를 더욱 개발해 주었고 인간의 과학의 무한한 가능성을 제시해 주었다. 나이스비트는 미래사회를 생물학의 시대라고 규정한다. 유전공학의 발달은 불임해소와 식량문제를 해소하는 획기적 공헌을 하였다. 그러나 그 역기능 또한 인간의 미래를 어둡게 하는 요소가 되고 있다. 이미 인간복제가 가능하게 되었고, 개화시기를 조절하는 유전자를 개발하여 생물의 개화를 조절하며, DNA를 추출하여 수천만년전의 생물을 다시 살게도 한다. 과학의 발달은 인간에게 편리한 삶을 제공하겠지만 생명에 대한 신학적 과제를 제공할 것이다.

  (8) 인류공동체의 보편화

  미래사회는 인류공동체가 보편화되는 우주적 사회이다. 장거리 통신의 발달로 좁아진 세계는 이미 생활양식의 유사성이 증대되고 있다. 세계화의 동인 가운데 하나인 여행은 세계로 하여금 더욱 좁아지게 하고 있다. 일반적 통계에 의하면 현재 세계적으로 여행업 종사자의 수는 2억1천2백만 명이나 2015년이 되면 전세계 인구의 10%가 여행업에 종사하게 될 것이라고 전망한다. 현재의 세계인구는 57억이지만 2025년에는 87억이 될 것이고 세계은행의 추계로는 2050년에는 100억내지 110억의 인구가 지구에 살게 될 것이다. 대도시와 위성도시의 발달 그리고 고속전철의 발달은 미래교회의 모습을 완전히 바꾸어 놓을 것이다. 세계의 모든 도시와 인구가 오늘날만큼 이동률이 심하고 이직률이 심한 때는 없었다. 미래형 인간들에게는 일정한 고향이나 주거가 없다. 미래형 인간들에게는 자기가 사는 곳이 곧 집이다. 잦은 이사와 여행은 사회를 기존의 사회현상을 파괴하고 새로운 유목민적 사고의 사회로 탈바꿈하고 동공화를 촉진하게 할 것이다. 이러한 이동성(mobility)의 발달은 교회로 하여금 기존의 목회구조를 무력화하게 하고 새로운 목회구조를 요청하는 요인이 될 것이다.
  

파일내용이 용량초과를 해서 두파일로 나누었습니다.