히브리서 개정판을 올립니다. 참고하세요.
히브리서-유대교보다 뛰어난 기독교
1. 씨알 고르기
1) 요절: 11:40 “이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희[구약의 믿음의 선조들]로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라.”
2) 주제: 유대교보다 뛰어난 기독교
2. 뿌리내리기
히브리서는 유대인들에게 쓰인 것으로, 기독교가 유대교보다 우월함을 나타내는 서신이다.
3. 줄기 세우기
1) 1-6장 유대주의보다 우월한 기독교-그리스도는 유대교의 메신저들보다 뛰어나신 분이다.
2) 7장-10:18 예수 그리스도는 유대교의 대제사장보다 뛰어난 영원하신 대제사장이다.
3) 10:19-13장 기독교를 통한 하나님의 믿음, 소망, 사랑의 축복은 유대교의 그것보다 우월하다.
4. 가지 뻗기
1) 1-6장 유대주의보다 우월한 기독교-그리스도는 유대교의 메신저들보다 뛰어나신 분이다.
(1) 1:1-3 예언자들보다 뛰어난 그리스도
(2) 1:4-2:18 천사보다 뛰어난 그리스도: 예수 그리스도의 신성과 인성에 대해 설명한다.
(3) 3:1-4:2 모세보다 뛰어난 그리스도
(4) 4:3-13 여호수아보다 뛰어난 그리스도
(5) 4:14-7:18 레위 반열의 제사장들보다 뛰어난 그리스도
* 6:6 예수 그리스도는 하나님의 아들이시다.
2) 7-10장 구약의 제사보다 뛰어난 신약의 예배와 구약의 대제사장보다 뛰어난 그리스도
6:20 “.... 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어가셨느니라.” 보통 제사장은 레위 족속에서 나오는 것이 유대인의 전통이다. 그러나 예수 그리스도는 유다 지파에 속한 분이셨다. 이에 히브리서의 저자는 그리스도께서는 아론의 반차에 속한 제사장이 아니시며, 멜기세덱의 반차에 속한 제사장이라고 한다. 5:6 “네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라.”
(1) 8:1-5 더 나은 성막
(2) 8:6-13 더 나은 언약
(3) 9:1-10 더 나은 성소와 지성소
(4) 9:11-10:18 더 나은 희생제사
(5) 10:19-39 격려
제사는 두 가지의 구성 요소가 있다. 곧 제사를 드리는 제사장과 제사에 쓰이는 제물이다. 제사장이 성결하고, 제물이 성결한 제사일수록 더욱 가치 있다. 그리스도께서는 그 스스로 제물이 되심으로서 제사를 완전하게 하셨다. “하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없이 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느냐”(9:11-14). 구약의 제사는 하나의 그림자라면(10:1), 신약의 제사는 실체이다. 구약의 제사가 장차 올 것을 예표 하는 것이라면, 신약의 제사는 약속된 언약의 성취이다.
3) 11-13장 기독교를 통한 하나님의 축복은 유대교의 그것보다 우월하다.
(1) 11장 믿음에 대하여: 유대교는 장차 앞으로의 될 일에 대한 약속을 바라보며 믿음을 가졌지만, 우리는 그리스도 안에서 그러한 약속이 성취되었음을 알고 믿는다.
(2) 12장 소망에 대하여: 예수 그리스도를 통해 확실한 종말의 나라를 받았으므로 소망 중에 기뻐하는 삶을 살아야 한다(12:28).
(3) 13장 사랑에 대하여: 형제 사랑하기를 계속하자(13:1).
5. 꽃으로 피어나기
이러한 예수 그리스도를 통한 제사는 구약의 제사보다 우리를 더욱 완전하게 할 수 있다. “제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리고... 저가 한 제물[자신]로 거룩하게 된 자를 영원히 온전케 하셨느니라”(10:11-14). 예수 그리스도는 우리의 믿음의 주요 약속과 소망의 주요, 우리의 행위를 온전케 하시는 주님이 되신다(12:2).
6. 열매 맺기
히브리서 1:1-2은 예언자에게 말씀하신 하나님이, 이제는 예수 그리스도를 통하여 말씀하신다고 말한다. 하나님께선 먼저 말씀하신다. 다음으로 그 말씀하신 것을 역사 가운데에서 성취하심을 보고, 우리는 믿음을 갖게 되는 것이다. 예수 그리스도께서는 하나님의 뛰어난 메신저일 뿐 아니라, 성육신하셔서 그 말씀을 오늘의 구체적인 현실 속에서 이루신 분이다. 그러므로 우리는 그리스도를 보고 더 확고한 믿음에 이르게 된다. 그 그리스도는 우리의 믿음의 주가 되신 것이다(12:2, 8:6). 하지만 히브리서가 말하는 믿음은 이런 과거적인 형태로 머물러 있지 않는다. 그 예수 그리스도를 통한 약속의 말씀이 장차 성취될 것을 믿는 미래적인 믿음의 차원을 강조한다(10:23). 11:1은 믿음을 정의하며 믿음은 바라는 것들의 실상이요, 보지 못하는 것들의 증거라고 한다. 믿음은 그리스도 안에 나타난 하나님의 약속이 미래에도 이루어질 것을 바라는 소망이다(12:26-27). 예수 그리스도의 말씀은 과거지향적인 믿음의 근거로서의 증거일 뿐만 아니라, 미래지향적인 약속인 것이다(11:39, 5:13-15). 히브리서 11장은 우리의 믿음의 조상들이 하나님의 약속을 바라보며, 믿음의 실천을 하였다고 보고한다. 하나님의 약속이 이 땅에서 실현되려면, 그를 위한 인간의 마땅한 행동이 요구된다. 그 하나님의 약속 속에 있는 인간의 책임으로서의 행동을 히브리서는 하나님과의 새 언약이라고 부른다(8:13, 9:15). 언약에는 그에 합당한 행동의 요구되는 것이다(10:16). 그러므로 약속의 소망 안에 있는 자는 하나님의 말씀에 순종한다. 그 하나님의 명령은 형제를 사랑하는 것이다(13:1, 13:7). 하나님에 대한 바른 관계는 이웃을 향한 사랑의 실천을 포함한다(13:15-16). 히브리서는 미래지향적 믿음으로서의 소망을 강조한다. 그 소망은 약속에 대한 소망으로, 그러한 약속으로서의 언약은 우리로 하여금 서로 사랑하라는 하나님의 명령 앞에 서게 한다(10:23-24).
우리는 이제 동물을 통해 제사를 지내지 않는다. 예수 그리스도께서 단 번에 모든 제사를 성취하셨다. 신약시대의 성도는 동물 대신 우리 자신의 행실을 하나님께 바침으로 오늘의 제사를 드리게 된다(10:21-25). “이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거 하는 입술의 열매니라. 오직 선을 행함과 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(13:15-16). 히브리서의 저자는 하나님께 드리는 찬미와 이웃을 향한 사랑의 봉사를 오늘의 예배로 정의한다. 위로는 하나님을 입술로 찬양하고, 수평적으로 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 것을 통하여, 우리는 하나님 앞에서 새 언약의 결단을 하게 된다. 우리는 그 하나님에 대한 제사와 예배를 통해, 우리 행동의 과오들을 용서받고 다시 시정하게 되는 것이다(9:11-14).
7. 열매 나누기
1) 유대교와 기독교의 교리적 차이에 대해 말하여보자.
2) 예수 그리스도에 대한 유대교와 기독교 사이의 견해의 차이에 대해 말하여보자.
3) 기독교 신자들에게 구약이 갖는 의미는 무엇인가?
4) 히브리서가 말하는 성령의 사역은 무엇인가?
5) 오늘 우리 교회가 구약의 율법주의적인 면으로 다시 환원되는 모습이 있다면, 그것은 무엇인가?
8. 참고문헌
1) 박수암. 『신약주석: 히브리서』. 서울: 대한기독교출판사, 1994.
2) 전경연. 『히브리서 주석과 신학』. 서울: 대한기독교서회, 2000.
3) Brown, Raymond. 『히브리서 강해: 만유 위의 그리스도』, 김현회 역. 서울: IVP, 2000.
4) 강일준.『히브리서에 나타난 그리스도의 대제사장직 연구: 속죄 완성을 중심으로』 (미간행석사학위논문). 서울: 장로회신학대학교 신학대학원, 1987.
5) 정경모. 『히브리서의 기독론: 다원적 사회구조 안에서 교회의 생명력을 유지시키는 기독론적 고백에 대하여』 (미간행석사학위논문). 경기도: 서울신학대학교, 1996.
7) 부루스, F. F. “F. F. 부루스의 히브리서 연구와 분석,” 『그 말씀』, 제14호 (1993. 9.), 180 이하.
8) 휴즈, 필립 E. “히브리서의 기독론,” 『그 말씀』, 제127호 (2000. 1.), 52-66
9) Bruce, F. F. The New International Commentary on the New Testament: The Epistle to the Hebrews. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.
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