10월 19일 이사야 성경공부 (동신 청년3부)
열 아홉 째 주: 이사야-전지구적 샬롬의 선교
1. 씨알 고르기
1) 요절: 49:6 “그가 가라사대 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라.”
2) 주제: 전지구적 샬롬의 선교
2. 뿌리내리기
이사야(B.C. 715-687)는 유다왕 요담, 아하스, 히스기야 때 활동한 예언자이다. 왕하 18:5에 보면, 히스기야 왕을 하나님 앞에서의 아주 위대한 왕으로 칭송하고 있는 바, 이러한 개혁정치는 아마 이사야의 역할에 힘입은 것이라 여겨진다. 왕하 19:35-37은 또한 이스라엘을 앗수르의 십 팔만 오천 대군으로부터 건져낸 이사야의 기도의 능력을 말하고 있다. 그의 기도로 예루살렘을 포위하였던 산헤립 왕의 군대가 전멸하였다고 성경은 보고한다.
이사야는 민족의 운명을 책임지고 일하였던 당시의 대단한 국제문제 전문가였다. 그는 이스라엘의 세계화를 향한 엄청난 비전을 가지고 있었다. “그가 가라사대 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라.”(49:6) 그의 이러한 비전은 그의 삶의 진취적 태도에서 비롯된 것이다. “너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라. 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타난 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐.”(43:18-19/ 65:17 40:28-31) 기독교는 과거에 연연하는 종교가 아니며, 미래를 향해 전진하는 종교이다.
그는 하나님의 세계구원에 대해 말하기 전에 하나님의 세계통치와 세계경영에 대해 말하였다. 그는 그 당시의 강대국 앗시리아의 흥망이 하나님의 수중에 있음을 말한다. 앗시리아의 주변 국가 침략을 통해 하나님은 그 나라들을 심판하시는 것이며(10:5-7), 그러한 강력한 앗시리아라 할지라도 하나님이 폐하시면 망하는 것이라고 그는 강조한다. 그는 하나님을 이스라엘만을 통치하시는 분이 아니라, 전 세계를 통치하시는 분으로 이해한다. “..... 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며 이것이 열방을 향하여 편 손이라 하셨나니 만군의 여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 그것을 폐하며 그 손을 펴셨은즉 누가 능히 그것을 돌이키랴.”(14:24-27) 그는 이스라엘 안녕을 위해 국제문제에 대한 정보를 수집하기 시작하였는지 모른다. 그러나 그의 이러한 작업은 이스라엘의 구원에만 국한될 수 없었으며, 급기야는 세계구원을 향한 하나님의 섭리의 발견으로까지 이어지게 되었다.(45:22)
3. 줄기 세우기
1) 1-39장 하나님의 통치와 심판
(1) 1-12장 유다와 예루살렘에 대한 심판
(2) 13-27장 이방나라들에 대한 심판
(3) 28-35장 이스라엘과 유다를 향한 화와 축복
(4) 36-39장 앗수르에 대한 심판과 히스기야의 병
2) 40-66장 이스라엘의 회복과 위로
(1) 40-48장 이스라엘의 회복
(2) 49-57장 야웨의 종의 노래
(3) 58-66장 이스라엘의 회복과 미래의 천년왕국
4. 가지 뻗기
이사야서 45:21은 하나님을 세상에 공의 곧 정의를 행하며, 구원을 베푸시는 분으로 말한다. 구원이란 전통적인 선교목적과 함께, 이사야는 그 구원의 범위 속에 공의의 실현이란 보다 확장된 내용을 포함시키고 있다. 이사야는 이러한 통전적 구원과 선교의 의미를, 52:7에서 다시 설명한다. “좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 복된 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운고.” 여기서 산을 넘는 자의 발이란 선교자의 발을 의미하는데, 이사야는 그 선교의 내용을 평화를 공포하고 복된 소식 곧 복음을 선포하는 것으로 말하고 있다. 이에서와 같이 이사야의 선교개념은 복음전도(evangelism)의 좁은 개념에 머물러 있지 않다. 이사야는 보다 넓은 의미의 선교(mission)개념을 채용하고 있다는 것이다. ‘사회구원’을 강조하는 진보적인 교단의 선교개념과 ‘개인구원’을 강조하는 보수적인 입장 사이의 선교개념의 양극화 현상을 이사야는 극복하면서, 이 양자를 통할하는 보다 균형 잡힌 선교개념을 우리에게 보여준다.
5. 꽃으로 피어나기
이에 있어 그는 당시의 일반 유대인과는 다른 포괄적인 구원관을 가지고 있었다.(11:1-9, 2:2-4) 하나님의 말씀과 영이 이 땅에 충만하게 되는 것, 범세계적인 정의와 평화를 구현하는 것, 그리고 오늘의 피폐된 환경이 새로워지는 것으로서의 샬롬의 구원관을 그는 제시하였다.(9:6) 그는 일종의 통전적 구원관을 가지고 있었던 것이다.(52:7)
6. 열매 맺기
그러면 이러한 샬롬의 구원은 우리 자신의 노력을 통해 이루어지는 것인가? 이사야는 그렇게 말하지 않는다. 샬롬의 구원은 하나님의 힘이 아니고는 이루어질 수 없다.(9:6,7) 그러므로 우리 기독교인의 역할은 선교의 주체로서의 역할이 아니며, 하나님께서 하시는 일을 증언하고 그의 명령에 따라 일하는 종으로서의 소명을 가진다.(43:10, 42:1-4) 그는 하나님 안에서의 세계구원의 비전을 봄과 동시, 그와 병행되는 이스라엘의 멸망에 주목한다. 세계는 구원되는 데, 이스라엘은 망하는가? 그는 이 면에서 하나의 해석을 가하고 있다. 곧 세계구원을 향한 이스라엘의 고난받음으로의 해석이다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라.”(53:4) 그는 이스라엘 백성들이 받는 고난을 세계구원을 향한 소명으로 승화시킬 것을 권면한다.(55:4-5) 자기희생이 없는 선교는 없다.(요나서)
7. 열매 나누기
1) 전지구적인 평화와 정의의 정착을 위해 우리 교회가 할 수 있는 일들
(1) 전쟁을 방지하여 평화를 정착하기 위한 생각들
(2) 부국과 빈국 사이의 격차를 줄이는 방법들
2) 생태적인 샬롬의 성취를 위해 교회가 할 수 있는 일들
3) 이러한 샬롬의 구원 성취를 향한 영성훈련의 방안 및 그를 위한 새로운 예배모형의 개발에 관해 이야기하여보자.
4) 특히 한반도 내의 평화정착 및 통일을 위해 교회가 실천할 수 있는 일이 무엇인지 말해보자.
5) 아시아의 평화를 위해 한국교회가 할 수 있는 일들을 생각하여보자.
8. 참고문헌
1) Wright, G. E. 『구약성서주석: 이사야』, 김정준 역. 서울: 대한 기독교서회, 1963.
2) 이형로. 『이사야의 선교 신학』 (아세아연합신학대학원과 풀러신학대학원 공동학위과정 석사학위논문). 서울: 아세아연합신학대학과 풀러신학교, 1985.
3) 송병헌. “이사야서 연구의 과거와 현재,” 『그 말씀』, 제129호 (2000. 3.), 63-69.
4) 송재근. “이사야서의 신학적 주제와 구조,” 『그 말씀』, 제129호 (2000. 3.), 10-23.
5) Brueggemann, Walter. Isaiah (1-39), (40-66). Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Prees, 1998.
6) Fung, Raymond. Risk Book Series: The Isaiah Vision―An Ecumenical Strategy for Congregational Evangelism. Geneva: WCC, 1992.
7) Melugin, Roy F., Clines, David J. A. & Sweeney, Marvin A. New Visions of Isaiah (Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 214). Sheffield: Sheffield Academic Press, 1996.
8) Sawyer, John F. A. The Fifth Gospel: Isaiah in the History of Christianity. New York: Cambridge University Press, 1995.
9) Sweeney, Marvin A. Isaiah 1-39: With an Introduction to Prophetic Literature (The forms of the Old Testament Literature). Grand Rapids: Eerdmans, 1996.
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