11월 2일 청년3부 요엘서
스물 넷 째 주: 요엘-생태신학적 성경 읽기
1. 씨알 고르기
1) 요절: 2:21-23 “땅이여 두려워 말고 기뻐하며 즐거워할지로다 여호와께서 큰 일을 행하셨음이로다....”
2) 주제: 생태적 위기를 치유하시는 하나님
2. 뿌리내리기
요엘서는 그 오래 전에 이미 환경적 재난과 위기가 오고 있음을 예언하였다.
1) 그는 먼저 토양의 오염의 문제를 지적한다: 밭이 황폐해졌으며, 토양이 오염되어 씨가 흙덩이 속에서 썩는 모습을 그는 그리고 있다.(1:10, 1:17)
2) 또한 그는 수자원의 고갈과 수질의 오염문제를 부각하였다: 시내가 말랐고, 들의 풀이 불타고 있으며, 바다에서 악취가 나고 있음을 그는 말한다(1:20, 2:20).
3) 그는 대기오염을 통해, 일월이 캄캄하여지고, 별들의 빛이 약해지고 있음을 언급하였다(2:10).
자연은 돌이킬 수 없는 대파국에 다다르기 전, 인간에게 계속적인 경고의 사인(sign)을 보낸다. 요엘은 그 당시의 사람들에게 하나님의 심판과 재앙의 징조들이 이미 표출되고 있는 바, 그에 대비할 것을 말하고 있다.(1:15, 1:16, 2:31) 자연은 21세기를 맞는 우리에게도 계속적인 파국 전의 징조를 보내고 있다. 물고기의 떼죽음, 작은 강들의 마름, 숲이 점점 황폐하여짐, 지진이 잦아짐, 재생 불가능한 자원의 남용, 과소비적인 삶의 스타일 등이 그러한 대파국의 징조를 나타낸다.
3. 줄기 세우기
1) 1:1 시작하는 글
2) 1:2-2:17 폐허가 되리라
3) 2:18-3:21 구원과 회복
4. 가지 뻗기
요엘은 이러한 재난을 야기한 것이 우리의 환경파괴적인 생활방식으로서, 우리는 그러한 삶의 스타일에서 회개하고 돌이켜야 한다고 강조한다. 그는 깨어 울 것을 말함과 동시,(1:5) 금식을 하며,(2:12) 마음을 찢고 하나님께로 돌이킬 것을 제안하였다.(2:13)
그러나 이러한 생태적 위기는 개인적인 회개만으로 충분히 대응되지 않는 바, 모여 논의하고 결단하는 협의과정(the process of council)이 요청된다. 우리의 환경문제는 개인적인 대처만으로 충분하지 않으며, 사회 전반의 총체적 개혁을 요구한다. 이에 이를 위한 정치 경제 구조 전반에 대한 논의와 개혁이 요청되는 것이다. 요엘서는 이를 위해, 금식일을 정하고, 성회로 모일 것을 제시한다. 오늘의 전지구적 위기에 대해 논의하기 위해 1990년 JPIC 제1차 세계대회가 서울에서 소집(convocation)된 바와 같이, 우리는 이러한 문제들을 사회적으로 공론화할 필요가 있다.
5. 꽃으로 피어나기
그러한 이러한 환경문제의 최종적 시나리오는 파멸에 이르는 것이 아니다. 요엘은 이 문제에 대해 언급하면서, 하나님 안에 있는 비전을 말한다. 그는 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니”라고 한다.(2:32) 아무리 인류를 위협하는 많은 징조들이 나타난다 할지라도, 우리는 종국적으로 실망만 해서는 안 된다. 인간의 힘으론 이러한 파국을 극복할 수 없으나, 하나님의 능력에 의하여, 우리는 그러한 난관을 이길 수 있다. 그는 하나님의 이 자연에 대한 은총을 다음과 같이 서술한다. “땅이여 두려워말고 기뻐하며 즐거워할지어다. 여호와께서 큰 일을 행하였음이로다. 들짐승아 두려워 말지어다. 들의 풀이 싹이 나며, 나무가 열매를 맺으며, 무화과나무와 포도나무가 다 힘을 내리로다. 시온의 자녀들아 너희는 너희 하나님 여호와로 인하여 즐거워할지어다. 그가 너희를 위하여 비를 내리시며 이른 비를 너희에게 적당하게 주리니, 이른 비와 늦은 비가 전과 같을 것이라.”(2:21-23)
6. 열매 맺기
이러한 일을 위해 어느 누구도 수수방관자가 되서는 안 되며, 능동적 참여자(a active participant)로서의 역할을 하여야 할 것이다. 물론 이런 일을 위해선 힘있는 창조적 소수의 리더쉽이 요청된다. 그러나 그것만으로 충분하지 않으며, 모든 계층과 각 분야의 사람들의 참여가 필요하다.(1;14, 2:15-16)
마지막으로 요엘은 사회생태학(social ecology)의 문제를 거론한다. 인간의 자연에 대한 폭력은, 인간 상호간의 폭력적 삶에 연관되어 있다. 인간에 대한 폭력과 강포함이, 땅을 황무하게 하는 원인이 된다.(3:19) 곧 사회적 부정의(social injustice)와 환경적 부정의(environmental injustice)는 상호 연관되어 있는 것이다. 주변의 이웃에 대한 경제적 착취, 정치적 억압과 군사적 폭력이 생태적 위기의 문제와 관련되어 있다(3장 전반부). 오늘과 같은 부익부 빈익빈의 사회는 일면에선 과소비를, 또 다른 면에선 자연에 대한 착취를 야기한다. 이러한 경제적 불평등이 유지되기 위해서는, 다양한 폭력적 구조가 필요하다. 가난한 자들의 불평을 잠재우기 위한 여러 면의 교묘한 억압이 창출되어야 하며, 나아가 군산복합(military-industrial complex)의 괴물이 만들어지기까지 한다. 요엘은 이러한 정황을 바라보면서, 무기를 만드는 문화가 식량을 늘리는 문화로 전환되는 것이, 생태적 문제의 원거리적 해결방안임을 말하였다.(3:9-10)
7. 열매 나누기
1) 자원낭비를 불일 수 있는 방안들에 대해 말해보자.
2) 생태정의(eco-justice)란 용어의 뜻은 무엇인가?
3) 교회는 환경보호를 위해 무엇을 할 수 있는가?
4) 예수 그리스도의 구원은 자연보호와 어떤 관계에 있는가?
5) WCC의 JPIC(정의, 평화, 창조의 보전)에 대해 설명하여보자.
8. 참고문헌
1) 이태훈. “요엘서의 구조와 신학적 주제,” 『그 말씀』 제138호 (2000. 12.), 10.
2) Wolff, Hans Walter. Hermeneia: Joel and Amos, trans. by Waldemar Janzen. Philadelphia: Fortress, 1977.
3) Driver, Samuel Rolles. The Books of Joel and Amos. Cambridge Bible for Schools and Colleges. Cambridge: Cambridge University Press, 1897.
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